致命的自负 ((英)哈耶克)【简介_书评_在线阅读-pdf mobi epub】

2020-09-09 18:21 评论 0 条
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  • University of Chicago Press (1991) 9.1分 36人读过
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  • 东方出版社 (1991) 8.4分 17人读过
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    1978年,年届80高龄,与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克,希望让这场论战有个了断。他设实体企业家需要多学习各类金融知识,“产业金融”作为加速器,对实体经济意义重大。鲁道夫·希法亭曾提出,“不懂得金融资本的规律和职能,就不可能了解现代经济发展的趋势,同时就不会有科学的经济学和政策”。今天各个产业和金融、资本市场的关系越来越紧密,产业调整和升级中金融资本是最重要的加速器,不少企业家也在转型中选择新的投资机会。比如进入新兴科技产业、服务业和金融产业,这都是正确的,但也必须是具备和掌握金融知识后的选择。对金融机构而言,与各个产业深入结合时也要深入思考。产业与金融结合将带动各具特色的新金融发展,对于完善金融机构和市场体系的作用巨大。传统金融机构的优势在于品牌和资金,但对于行业、需求、资金流规律、行业资产风险特性缺乏理解。如何通过产业链结合不同的行业来拓展?互联网加供应链金融如何变革原有的供应链融资?不具有固定资产的新产业如何多渠道融资?这些情况既是新的问题,也是新的机遇。想举行一次正式的大辩论,地点很可能是在巴黎,让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。他们看看亚马逊的数据中心,这个巨大的计算资源很少被讨论,因为这是亚马逊的正业、开发软件集,以及运行的互联网流量。由于全球一些大型媒体和社交网络、流媒体服务、出版商和零售商都在亚马逊云计算上运行,所以,很难估计全球互联网流量中到底有多少是通过亚马逊云传输的。据网络性能管理公司DeepField Networks估计,这一比例占全球互联网流量的1/3,而这一数据还是2012年的。[14]亚马逊对其亚马逊云计算数据中心的基础设施也守口如瓶,从未开放该中心任何设施的参观服务。亚马逊网站只显示其众多数据中心的大致位置,这些数据中心被划分为“地区”,每个“地区”至少包含两个“可用区域”,而这两个区域又各是数个数据中心的基地。亚马逊尽可能将这些数据中心设置在靠近互联网交流点的地方,以方便传输内容流量,并构建自己的配套电力变电站,其中每座变电站都可以产生100兆瓦以上的电力,足以为每个中心的成千上万台最密集的服务器供电,或从全球来说就是数百万台服务器。2006年,亚马逊在美国弗吉尼亚州北部建立了第一个亚马逊云计算数据中心,这是整个基础设施的中心。到2018年,亚马逊在全球已经拥有了50个可用区域。亚马逊通过其子公司Vadata经营着这一产业的大部分。所要讨论的问题是:“社会主义是错误的吗?”赞成市场秩序的人将会证明,不管是以科学、事实还是逻辑为根据,社会主义都是错误的,而且历来如此;本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败,从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。哈耶克把支持自由市场[15] “Apple Sale by Jobless Starts Friday:Unemployed Will Vend Fruit on Hartford Streets as a Way of Providing for Their Families,”Hartford Courant,1930年11月27日,第1版。ProQuest Historical Newspapers:Hartford Courant.的主要论点写在一份宣言里,然后又压缩成了这本小书。

    [19] Cowen and Company (2017) Retail’s disruption yields opportunitiesstore wars! Available from: https://distressions.com/wp-content/uploads/ 2017/04/Retail_s_Disruption_Yields_Opportunities_-_Ahead_of_the_Curve_Series__Video_-_Cowen_and_Company.pdf [Last accessed 29/3/2018].

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  • 通往奴役之路
  • 自由宪章
  • 开放社会及其敌人(全二卷)
  • 个人主义与经济秩序
  • 哈耶克文选
  • 致命的自负 目录

    第一章 在本能和理性之间
    生物进化和文化进化
    既合作又冲突的两种道德
    不适应扩展秩序的自然人
    智力不是文化进化的向导而是它的产物,它主要是以模仿而不是见识和理性为基础
    文化进化机制不是达尔文主义的机制

    第二章 自由、财产和公正的起源
    自由和扩展秩序
    欧洲文明的古典遗产
    “没有财产的地方亦无公正”
    不同的财产形式和对象及其改善之道
    作为自发秩序要素的组织

    第三章 市场的进化:贸易和文明
    秩序向未知领域扩展
    贸易使世界居住密度的增加成为可能
    贸易比国家更古老
    哲学家的盲目性

    第四章 本能和理性的反叛
    向财产挑战
    我们的知识分子及其理性社会主义的传统
    道德和理性:若干实例
    错误序列
    积极自由与消极自由
    “解放”和秩序

    第五章 致命的自负
    传统道德无法满足理性主义的要求
    传统道德的证明和改进
    受事实知识引导的局限性;观察我们道德作用的不可能性
    目标不明:在扩展秩序中行为的大多数目标
    都不是自觉的或深思熟虑的
    未知事物的有序化
    为何不知道的也是不能计划的

    第六章 贸易和货币的神奇世界
    对商业现象的鄙视
    边际效用和宏观经济学
    知识分子对经济学的无知
    对货币和金融的怀疑
    对利润的指责和对贸易的轻蔑

    第七章 被毒化的语言
    语言是行为的指南
    词语含混不清和协作系统的差别
    我们的泛灵论词汇和混乱的“社会”概念
    模棱两可的概念――“社会的”
    “社会公正”和“社会权利”

    第八章 扩展循序和人口增长
    马尔萨斯主义恐慌症:对人口过剩的担忧
    问题的区域特征
    多样性与差异
    中心和边缘
    资本主义使无产者生存
    成本核算就是生命核算
    生命只以本身为目的

    第九章 宗教与传统的守护者
    传统守护者的自然选择
    补论A:“自然的”和“人为的”/补论B:人类交往问题的复杂性
    补论C:时间与结构摹仿的出现/补论D:异化、逃避现实者和寄生虫的要求
    补论E:游戏――规则的学校/补论F:对经济学和人口学的评论
    补论G:迷信和传统的维持

    文献目录
    人名索引
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